谢邀请！谷雨是一个追怀仓颉的奉祀节谷雨是一个追怀仓颉的奉祀节
“黄天动容飘谷雨，祭祀仓颉赐墨花。”《淮南子·本经训》记有“仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭”，仓颉造字之日，上天降下粟米为生民祝贺、鬼却因不能再愚弄民众而大哭，黄帝把这天定为“谷雨节”，赐仓颉为“仓（倉）”姓，以示“君上一人，人下一君”。
“谷雨拜仓颉”的盛典千年不绝
仓颉死后，人们把他葬于故乡陕西白水县，“谷雨拜仓颉”的盛典千年不绝。2010年，联合国新闻部根据中国民间谷雨祭仓颉的习俗，把每年4月20日（谷雨节）定为“中文语言日”。汉字是包括仓颉在内的仁人志士集体智慧的结晶，现代学者编纂的《中华字海》已收录汉字85568个。
汉字是中华文化源远流长的见证
陈寅恪先生说：“凡解释一字，即是作一部文化史”，日月为“明”、止戈为“武”，熔铸在汉字里的东方思维方式“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借，积淀了中华文化的哲学观念、思维模式、生活习俗，是中华文化源远流长的见证。
汉字推动了世界文明历史的发展
汉字博大精深, 古往今来都深刻地影响着周边国家甚至海外国家的文化，东传日本朝鲜、南传越南，新加坡、马来西亚使用中国简化汉字。汉字推动了世界文明的发展, 为世界历史的发展做出了重大贡献。世界各民族早期所创文字, 如巴比伦、古波斯等国创制之楔形文字, 早已废弃而改用拼音文字, 古代埃及圣书字亦早已废弃, 除少数专家可以破译外, 皆无人可识。唯我中华古国文字, 从商周甲骨文、金文, 至秦隶、汉隶、楷书, 一脉相续，源远流长, 走向世界, 实令炎黄子孙引为国家民族历史之荣光。
（图片来自网络）
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《淮南子·本经训》记载：昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。
中国社会，从商朝开始才进入有信史的时代，之前的三皇五帝和夏朝，都是神话时代或者半人半神时代，仓颉生活在黄帝时期，自然也是一个半人半神的怪物。
据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝。后来，黄帝东征西讨，仓颉的部落被征服，纳入了华夏民族圈。 黄帝那个时代的部落首领，大都有一些特异功能，比如后羿擅长射箭、蚩尤擅长制造兵器和打仗，炎帝则擅长种植农作物，而今天讲的仓颉，最擅长的是写字。
《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，创造了中国最早的象形文字。从考古学角度看，中国最早的文字发现于商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)，距今约3600多年的历史。按照《史记》说法，仓颉距今5000年。可见仓颉到底是不是造字的始祖，恐怕很难说。
唯一能和仓颉对得上的文化体，应该是浙江地区的良渚文化，良渚文化距今5000年，擅长制造和使用玉器，玉器上面那些让人完全看不懂的符号，应该算是中国考古中发现的最早的文字了。
所以，历史知事认为，仓颉有可能是良渚文化的部落首领，也许正是他把良渚文化的文字传到了中原，形成了最早的甲骨文。
那么问题来了，仓颉造字成功后，为什么会有很多鬼在哪里哭泣呢？
这要从两方面来看待：
第一要了解，鬼哭意味着什么？
常看鬼神小说的老铁，一定知道这句“宁闻鬼哭，不听鬼笑。”鬼的哭泣，代表着鬼的弱势地位。鬼在哪里哭，说明人类是占据优势地位的。
第二要认识，淮南王刘安为什么要让鬼哭？
仓颉造字鬼哭的事情，是淮南王刘安创作的。刘安以前，没有人说过仓颉造字让鬼哭。刘安是汉高祖刘邦的孙子，是汉武帝的叔叔，一生中最大的创举是豆腐创始人；世界上最早尝试热气球升空的实践者。可见，刘安是一个崇尚知识推动社会进步的人。刘安召集门客创作的《淮南子》，引起了汉武帝的忌讳，最终谋反兵败而死。
所以，历史知识的最终结论就是，仓颉造字引起鬼哭，这是一个虚构故事。而鬼哭的情节，其实是表现仓颉造字给人类引起的巨大变化。当人类兴起，鬼神们自然是没有什么地位和作用了。
鬼神之说，始终都是阻碍社会进步和发展的重要因素。17世纪开始，人类的科学技术大发展大进步，18世纪就有很多科学家哲学家喊出了“上帝已死”的口号，到今天，相信鬼神说法的，在整个社会已经微乎其微。
人类文明兴起，连上帝都要判死刑，何况是本来就不入流的鬼呢！
鬼儿哭吧哭吧不是罪，因为以后连哭的机会都没了！
其他网友观点
仓颉造字时，惊天地 泣鬼神，只是一个带有神化色彩的传说。传说仓颉造字时，鬼神大哭，认为仓颉造字会泄露天机。过去人们都是结绳记事，这显然只能记一些简单的少数的事。这巳经不适合当时已进入人文社会的发展了，于是，黄帝便命令史官仓颉造字，基于当时的生产力不高，社会分工简单，人的思维意识刚接触到人文社会的一些简单概念，所以，那时根本就不可能有教人识字的学校，也就没有了教人识字的老师。根据当时的这种现状，仓颉首先创造了象形字。所谓象形字，就是根据物体的形状来定这个字的字形。例如山字，就是简单地画一个山的形状，人字，就是简单地画一个人正在劳作的形状，水字，就是简单地画出溪床河床中的水流动的形状，日字月字简单地画出太阳月亮的形状……诸如此类都是如此造字。
这是一种聪明而繁琐的造字方法，聪明之处就在于，不用人教，人一看就知道这字代表了什么物体，就认识了这个字并且记住了这个字，并且能运用这个字，繁琐之处就在于这些字的每一个字都是一幅简单的画，笔画繁多。尤其是一些不能用简单的笔画摹拟的物体，例如各种动物的名之类。我们所说的书画同源的说法，就是根据造象形字的情况而来的。不能摹拟形状的，就指出事情，例如上、下字，上字画一横线代表土地，再在土地上画一长出的植物苗，下字画一横线代表土地，在土地下画一植物的根，这一造字方法叫做指事。
随着时代的发展，光有象形字和指事字已经不够用了，后来，就出现了形声、会意、转注、假借的造字法则。中国汉字的造字法则为六种：象形、指事、形声、会意、转注、假借。
显然，象形文字在中国汉字库里只占有极小的部分。除象形字外，其他五种字都难以以简单的一幅画的形式来表达，或许能以组合画的形式来表达，那种繁琐的程度和繁多的笔画就难以想象了，既使这样人们也未必能看懂理解运用了。为了减少繁多的笔画，在象形字之后，出现的五种字基本上都是以符号示人了。
仓颉造汉字无疑是给汉人添加了一双智慧的眼睛，徐悲鸿画的仓颉像就是四眼仓颉像。
随着时光的进递，时代的发展，汉字都是朝着笔画简化的目标发展，从甲骨文到大篆、小蒃、隶书、楷书、行书、草书的体态演变来看，一种字体比一种字体笔画简单。
新中国成立后，政府对汉字笔画进行了简化，取得了很大的成果。
半个多世纪过去了，汉字笔画还应该进一步简化，以适用科学技术高速发展的需要。旧貎换新颜，昔日的古人留长辫子，今曰的现代人，留各式各样的短发，因为现在有各种理发剪发烫发的工具。汉字也应该以简单的新穿新颜示世示人，因为现代人比仓颉造字的时代的人的接受理解能力不知要高多少偣。
写书法作品无论是用简化字还是繁体字都无可非议。
登?书旧作一幅，书自撰呼吁进一步简化汉字笔画文章一篇。请头条友点评。